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中华大家庭教案

《中华大家庭》教学计划 教材分析 本册教材《中华大家庭》按照《刚要》关于民族知识启蒙教育 的内容标准编写,适用于小学阶段三、四年级学生。 教材由三部分组成即前言、目录、和课目。课程内容包括两个 模块,模块一(第1课)主要从整体上介绍56个民族的情况,让学生了 解我国是由56个民族组成的统一的多民族社会主义国家;模块二(第 2~12课)具体介绍我国56个民族的基本知识,让学生知道中华民族是由 56个民族共同组成的大家庭,初步了解56各民族的基本特征,形成民族 团结的基本意识。其中,第2~11课每课介绍5个民族,第12课介绍6个民 族,共56个民族。 教学措施 1、引导学生通过多种途径学习。学生除了学习教科书的知识 外,鼓励引导学生要多书报、多听新闻报道,试着了解少数民族的发展 变化,了解少数民族的文化。 2、要注重资料的搜集和收集,加强学生处理信息的能力。通过 辅助资料拓展学生的知识面,了解一些少数民族的知识,激发学生热爱 祖国,珍视祖国的历史、文化传统的情感,初步培养学生尊重少数民族 的情怀。 3、课堂上贯穿“自主学习,互动交流,探究发现”的教学模 式,激发学生的学习兴趣。引导学生用自己的眼睛观察少数民族,用自 己的心灵感受少数民族,用自己的语言描述少数民族,用自己的方式研 究少数民族,帮助他们发现和解决自己在现实生活中的实际问题,让他 们在乐中学,做中学,在愉悦中学习成长。 3、有些内容距离学生现实生活比较陌生,学生不容易理解,因 此,教学中要本着以学生为本的原则,针对学生的年龄特征、学习兴 趣、接受能力来组织教材内容,尊重学生的个别差异。在学习内容上, 注重与学生日常生活的联系,在呈现方式上,注重文图结合、灵活展 现,在活动内容上,注重可操作性。 课时安排

单 元 一









课时 次 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

周 1 4 7 11 14 17 1 4 7 11 14 17

1、伟大的中华民族 2、汉族 蒙古族 回族 藏族 维吾尔族 3、苗族 彝族 壮族 布依族 朝鲜族 4、满族 侗族 瑶族 白族 土家族 5、哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族 傈僳 族 6、佤族 畲族 高山族 拉祜族 水族 7、东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 8、达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒 拉族 9、毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普 米族 10、塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗 斯族 鄂温克族 11、德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔 尔族 12、独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族基诺族



1、填空 *我国人口最多的少数民族是( *我国人口最少的少数民族是(

)。 )。

*我国世居民族数量最多的是 ( )省(自治区、市),有( 个民族。 2、回家把你所学到的知识讲给你的父母亲属听。
第八课 达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族



教学目标: 1、培养学生围绕主题进行搜集、整理资料的能力。重点学习运用网 络搜集资料的方法。 2、使学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解一些常见的民族 佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族,他们的民族服饰和生活习惯等。 3、培养学生的民族自豪感,体验各民族之间平等、和谐的幸福感, 加深学生对祖国的热爱。 教学重难点:培养学生自主搜集资料,归纳总结的能力,能通过细节反 映出重点。 课时安排:一课时 教学过程: 一、 导入。 本节课咱们来一起认识达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族 先打开教材,看书中看一看部分,自己总结各个民族特点。 (学生回答) 教师讲解: 二、新授。 达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自 治旗、扎兰屯市、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔 基区(主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和台村、海雅屯)、龙江县、 富裕县、嫩江县、爱辉县;少数居住在新疆塔城县。 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城 县。“达斡尔”意即“开拓者”。 十七世纪中叶,达斡尔族为维护祖国统一,打响了武装抗击沙俄入侵 的第一枪。在浴血奋战了半个世纪之后,离开了世居的黑龙江北岸, 南迁到大兴安岭、嫩江流域。根据2000年第五次全国人口普查统计, 达斡尔族人口数为132394。

仫佬族: 仫佬族是中国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”、“谨”。 壮族称之为“布谨”,汉族称之为“姆 佬”。“仫佬”一词在民族 语言中,就是“母亲”的意思。建国后统称仫佬族。绝大多数居住在 广西罗城仫佬族自治县。其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、环 江、河池等县境内,与壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、毛南族、水 族等民族杂居。 根据2000年第五次全国人口普查统计,仫佬族人口数为207352。主要 从事农业,种植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬语与毛难语、侗 语、水语相近。大多数人兼通汉语,部分人还会说壮语。通用汉字。   仫佬族住的多是泥墙瓦顶平房,屋内有专烧煤的地炉。丧葬仪式 隆重,墓葬信风水龙脉。 仫佬族的服饰都有自己的特点,但因长期与汉、壮族交错杂居,互相 影响,在一些方面已基本上与附近的汉、壮族相同。 仫佬族大都习惯日食三餐,早餐为粥,午餐食用早餐留下的粥, 晚餐吃米饭和比较丰富的菜肴。农忙季节一般都是早餐吃粥,午餐和 晚餐为饭。 仫佬族聚居区内,山岭绵延起伏,武阳江、龙江流贯其间。在大 石山与土山丘陵的交错中,有纵横不等的峡谷平坝。仫佬族多住在山 区或半山区,依山傍水建立村落 仫佬族人民日常讲话用仫佬语,唱歌却用汉语小方言“七拐 语”。 羌族: 羌族,自称尔玛,是中国西南的一个古老民族。现在中国官方认定的 羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州东部、绵阳市的北川县、 平武县等地。现有人口约30.6万人(2000年)。羌族地区至今仍保留 原始宗教,盛行万物有灵,多种信仰的灵物崇拜。 中国羌族(古羌和现代羌族) -------- 一个历史最为悠久的民族之 一   羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理 县,绵阳市北川羌族自治县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟 等县,现有人口约32万人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族 族称以及最传统文化的一支,傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基 诺族等为兄弟民族,皆出自古羌。 《说文·羊部》:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦

声。”羌,属他称,即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新 疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说,氐羌 族群绝不是一个单一的民族,他们有不同的语言、服饰、习俗等,唯 一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。 布朗族: 布朗族是中国西南历史悠久的一个古老土著民族。施甸居住着的 濮人,自称“乌”,他称本人,俗称“花濮蛮”。从日老(今保山) 迁来勐底(今施甸),现主要居住在木老元、摆榔两个乡。布朗族属 南亚语系,布朗族部分自称“布朗”、“帮”,部分自称“阿 瓦”、“阿尔瓦”、“伊瓦”、“佤”和“翁拱”等。汉族或傣族称 之为“濮满”、“蒲满”、“孟”等。  中国少数民族之一。主要分布在云南省、保山等地区。主要从事 农业。有本民族语言,西双版纳、思茅等地的布朗族兼通傣语,多信 奉小乘佛教。保山市的布朗族有8500多人,主要分布在施甸县和昌宁 县。     我国的布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐 海、景洪和临沧地区的双江、永德、云县、耿马及思茅地区澜沧、墨 江等县。根据2000年第五次全国人口普查统计,布朗族人口数为 91882。 撒拉族: 撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一,主要聚居在青海省 循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地,以及甘肃省积石山保 安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带。部分撒拉族散居于青海省的 西宁市及黄南、海北、海西等州和甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区 乌鲁木齐市、伊宁县等地。其有自己的民族语言——撒拉语言,没有 本民族的文字,通用汉字。 主要居住地一一循化撒拉族自治县。其次还居住在临夏州积石县 的四堡子、大河家、刘集乡、石塬、柳沟、吹麻滩、扎藏、小关、中 嘴岭等乡镇。据2000年统计州内有9510人。 撤拉族具有独具一格的文学艺术。以民间说唱文学为主。说,包括故 事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。十分丰富,且语言幽默含 蓄。唱,包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。。撒拉族唯一的乐器 是“口弦”,一般用铜或银制,形似马蹄。   撒拉族最流行的舞蹈,是四人“骆驼舞”,一般在举行婚礼时表 演,动作简单,节奏平缓。撤拉族唯一的乐器是“口弦”,一般用铜

或银制,形似马蹄。为撒拉族妇女所钟爱。   此外,撒拉族妇女的刺绣艺术,十分精美,剪纸、窗花也是 妇女擅长的一种装饰艺术。建筑艺术主要表现于礼拜寺的建筑装饰 上,受内地影响,它是中国飞檐式的古典庙宇结构。是清真寺建筑与 中国古典建筑的结合体。

第九课 毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普米族 教学目标: 1、培养学生围绕主题进行搜集、整理资料的能力。重点学习运用网络 搜集资料的方法。 2、使学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解一些常见的民族佤 族、畲族、高山族、拉祜族、水族,他们的民族服饰和生活习惯等。 3、培养学生的民族自豪感,体验各民族之间平等、和谐的幸福感,加 深学生对祖国的热爱。 教学重难点:培养学生自主搜集资料,归纳总结的能力,能通过细节反 映出重点。 课时安排:一课时 教学过程: 一、 导入。 观察书中图片,你对什么内容感兴趣?说一说你的看法。 (学生发言) 二、新授课。 教师讲解。 毛南族:毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称“阿 难”,意思是“这个地方的人”。称谓表明他们是岭西的土著民族。虽 然毛南族人口较少,但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世。 毛南人大部分居住在以茅难山为中心的环江县上南、中南、下南一带, 下团六圩是他们的政治经济文化中心。另有少部分人分散居住在南丹、 都安等县。人口7.73万(2007)。毛南族聪明、勤劳,在长期的生产、 生活实践中,创造了光辉的文化艺术。毛南族的神话传说、民间故事相 当丰富,真实地反映了毛南族人民的道德观、价值观和艺术修养。象 《盘古的传说》《三九的传说》《太师六官》《顶卡花》《七女峰》 《恩爱石》等为毛南族人民世代传颂。 仡佬族: 仡(ge)佬(lao)族,中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡 佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务 川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六 盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区,少数散居于

云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。 仡佬族聚居区地处黔北,在贵州与四川交界处,是云贵高原向四川盆地 过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样,年降雨量高于全国平均数,有丰 富的水利资源和动植物资源,适合于农业与多种经营的发展。   仡 佬族以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕 经济文化类型。   仡佬族有自己的语言,属汉藏语系。语族语支的 归属,学术界尚无定论。目前也只有少数老人通仡佬语。 仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等,诗歌多为便于传唱的小调, 分为三言、五言、七言等。   仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、 锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色,由八人使用二胡、 横箫各一对和其他乐器合奏,音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳 节不可缺少的乐器,用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河 调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌,配合锣鼓一起吹奏,气 氛更加热烈。 锡伯族: 锡伯族,是中国境内的一支少数民族,与古代鲜卑和近代满族有一定的 关系。有一种说法说沙俄曾以此名称创造北亚的新地名:西伯利亚。现 有人口近十九万人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县 和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万余人(其中查布查尔锡伯自 治县为2万余人),辽宁沈阳约5万人,其余主要分散居住在北方各省及 全国各地东北地区的锡伯族已经失去了自己的民族语言、文字,淡化了 自己的风俗习惯,而新疆查布查尔地区的锡伯族,至今还完整地保留着 自己的语言文字及浓厚的风俗习惯和宗教信仰,并经过与兄弟民族的长 期交往,取长补短丰富了自己、发展了自己。主要从事渔猎和农业。锡 伯族属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支,跟满语很接近。锡伯族兼用 汉语、维吾尔语、哈萨克语。锡伯文是民国36年(1947年)在满文基础 上改变而成的,一直沿用至今。 阿昌族: 阿昌族是中国云南省特有的少数民族之一,主要分布在德宏州的陇川县 户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、 瑞丽有少量分布。此外,大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地,保 山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。 中国55个少数民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计,阿昌族 人口数为33936人,主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和

梁河县,潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。阿昌族有自己的 语言,但没有文字。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支,分为梁河、陇 川、潞西3个方言。由于长期和汉族、傣族杂居,大多数阿昌族人兼通 汉语和傣语,习用汉文和傣文。有丰富的口头文学。历史上与景颇族、 汉族、傣族、白族等关系密切。 阿昌族的歌摇、故事、传说等口头文学十分丰富。民间流传着不少优 美的传说,如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》;长篇叙事诗《曹 扎》、《铁匠战龙王》;风俗故事《谷稷》、《亲堂姊妹》、《胯 骨》;动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。这些诗 歌、传说都十分朴实,生动感人。     “对歌”是青年男女在业余 时间十分喜爱的活动,大致可分为三种,一种叫“相勒吉”,是男女 青年在野外对唱的山歌,一般是融景生情,即兴作词,山、水、云、 树等都可入歌;一种叫“相作”,是在夜深人静时,男女青年在林间 幽会时,低声对唱的情歌,感情真切,常常一唱就是一个通宵;还有 一种“相勒摩”,也是一种对唱的情歌,曲调幽雅亲切,歌词含义深 刻,比喻生动。    舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。民间体育也丰富多彩,如荡秋千、赛 马、射击、舞阿昌刀和武术等。 普米族: 普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。云南省怒江州的 兰坪县、丽江地区的宁蒗县、丽江县和迪庆州的维西县是主要聚居 地。其余分布在云县、风庆、中甸以及四川省的木里、盐源等县。 普米族的村落大多建在半山腰上,房屋一般采用木结构,墙壁用圆木 重叠垒成,再用木板盖顶,四角竖圆柱,中央立一大方柱,普米族人 称之为“擎天柱”,认为这是神灵所在的地方。普米族人居室的布 局,一般是门朝东方,进门靠右边是火塘,火塘后面有神龛,火塘四 周设卧铺。屋外门边,悬挂着牛头牛骨,这是家庭财富的象征。

第十课 塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 教学目标: 1、培养学生围绕主题进行搜集、整理资料的能力。重点学习运用网 络搜集资料的方法。 2、使学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解一些常见的民族 佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族,他们的民族服饰和生活习惯等。 3、培养学生的民族自豪感,体验各民族之间平等、和谐的幸福感, 加深学生对祖国的热爱。 教学重难点: 学生能感受到民族之间的平等,培养学生的民族自豪感。 课时安排:一课时 教学过程: 一、 导入。 观察书中图片,你对什么内容感兴趣?说一说你的看法。 (学生发言) 二、新授课。 塔吉克族: 塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型。“塔吉克”是本民族的自称, 意即“王冠”。塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世纪分布在帕米尔 高原东部的操伊朗语的诸部落。塔吉克族有自己的语言,属于印欧语系 伊朗语族帕米尔语支。分为色勒库尔塔吉克语和瓦罕塔吉克语两种方 言。由于民族交往频繁,新疆许多塔吉克族人兼通维吾尔语和柯尔克孜 语,普遍使用维吾尔文。我国的塔吉克族[1]主要分布在新疆维吾尔自 治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在莎车、泽普、叶城 和皮山等县。根据2000年第五次 塔吉克族青年 全国人口普查统计,塔吉克族人口数为41528。主要从事畜牧业,兼营 农业。使用塔吉克语。属印欧语系伊朗语族帕米尔语支;莎车等地的塔 吉克族也使用维吾尔语。普遍使用维吾尔文。 怒族: 怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一。主要分布在怒江傈僳 族自治州(简称怒江州)的贡山独龙族怒族自治县(简称贡山县)、福 贡县、泸水县及兰坪白族普米族自治县(简称兰坪县)。此外在云南迪 庆藏族自治州的维西县及西藏的察隅县也有少量怒族分布。怒族是该族

的自称,另外还有“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”等自称,后统称为怒 族。 我国的怒族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、 兰坪县,迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。与傈僳 族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。主要从事山 地农业。根据2000年第五次全国人口普查统计,怒族人口数为28759。 怒族有自己的语言,无文字,大都使用汉文。怒语属汉藏语系藏缅语 族,方言之间差别很大,几乎不能通话。但由于与傈僳族长期共处,多 数人会讲傈僳语。 怒族人民在长期的生产和生活实践中,创造了绚丽多彩的文化艺术。 乌孜别克族: 乌孜别克族是一个具有悠久历史的民族。现代乌孜别克人主要生活在乌 兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、 伊朗、阿富汗等国家和中国新疆维吾尔自治区。主要分布在北疆的乌鲁 木齐、伊宁、木垒、奇台、塔城和南疆的喀什、和田、莎车、叶城等 县、市,其中以伊宁居多。 中国的乌孜别克族地区普遍说维吾尔语, 使用维吾尔文。但无论是楼房,还是平房,都喜欢在屋顶上修建一层带 阿拉伯、伊斯兰风格的圆形拱式顶楼。 全国乌孜别克族[1]共有1.4万多人,分布在新疆维吾尔自治区伊宁、塔 城、喀什、莎东、叶城、乌鲁木齐等地,与汉族、维吾尔族和哈萨克族 等民族和睦相处。主要从事畜牧业。   乌孜别克族有自己的语言, 乌孜别克语属阿尔泰语系突厥语族,乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础 的拼音文字。现一般通用维吾尔文或哈萨克文。孜别克族是一个喜爱 歌舞的民族,他们的传统音乐内容丰富,有民间歌舞、说唱音乐、古 典套曲等许多种;民间乐器有“都塔尔”、“斜格乃”、“热瓦 甫”等,表演时自拉自唱,表达情感十分自如。 乌孜别克人都会唱 歌,民歌、劳动歌、习俗歌、情歌等形式多样。乌孜别克族民间音乐 曲调优美、节奏明快,歌唱时有齐唱、独唱、对唱等表演形式。乌孜 别克族的乐器种类很多,有“斜格乃琴”、“都他尔”、“热瓦 甫”、“弹布尔”等弹拨乐器以及手鼓、撒帕依等打击乐器。 有歌必有舞,乌孜别克族舞蹈优美轻快而富于变化,多旋转动作,舞 姿舒展,具有浓郁的西域风情。 俄罗斯族: 俄罗斯族是俄罗斯移民的后裔,属于东斯拉夫人中的一个族群。根据

2000年第五次全国人口普查统计,俄罗斯族总人口为15609人。俄罗斯 族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布,主要集中聚居在新疆 维吾尔自治区西北部、黑龙江北部和内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔市 等地共约1.4万人,占俄罗斯族总人口的89.40%。 “俄罗斯”(Русские)一词起源于欧洲古代一个东斯拉夫部落 的名称“罗斯”,俄罗斯族的先民最早居住在欧洲东部,公元1世纪时 被罗马史家称为“维勒底人”,他们居住在维斯杜拉河及波罗的海南 岸,从事农牧业,公元6世纪时,已有罗斯之称。我国的俄罗斯人最初 信奉灵魂不灭,认为人死了其灵魂还在。近代,他们多已改信东正教, 也有信仰基督教的其他教派的,不信教的人也越来越多。俄罗斯族宗教 活动有两种,一种是在家中做晨祷和晚祷,一种是到教堂去听神父宣经 布道。做祈祷时,在胸前画十字,东正教徒在画十字的横道时是先右后 左,有别于天主教的先左后右。在新疆的伊犁、塔城、克拉玛依、乌鲁 木齐黑龙江的哈尔滨、齐齐哈尔等地,都有俄罗斯族建造的东正教堂。 俄罗斯文学在世界文化中占有重要地位,其主要源泉是俄罗斯人的祖先 为后辈留下来的口头文学遗产,如歌颂勇士的长篇史诗、童谣、谚语 等。特别在19世纪初,俄罗斯的文学遗产对我国的俄罗斯族的文化有一 定的影响。民族音乐 拥有深厚音乐文化传统的俄罗斯人视音乐、舞蹈为生命,无论是宗 教仪式还是日常喜庆娱乐场合都有歌舞和乐器相伴。   我国流传的 俄罗斯族音乐可分为宗教音乐和民间音乐两类,以风格、体裁多样的民 间音乐为主体;其音乐属典型的欧洲乐系,调式音阶采用欧洲大小调 式,织体以多声为主,带有纵向的、和声的音乐思维特点,在56个民族 中独树一帜。   俄罗斯民歌内容非常广泛,从题材上可分为风俗仪 式歌、抒情歌、叙事歌和舞蹈性短歌等类别。巴拉来克是俄罗斯族独特 的弦乐器,又称“三角琴”。俄罗斯族人相聚的时候,经常弹起三角琴 或拉起手风琴,唱歌跳舞,倾诉欢乐。俄罗斯族的传统音乐包括民间音 乐和宗教音乐两部分,民间音乐包括仪式歌曲、抒情歌曲、叙事歌曲、 歌舞音乐和器乐曲。  鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温 克是民族自称,意思是“住在大山林里的人们”。人口30505人(2000 年)。鄂温克族有自己的语言但无文字。鄂温克语属阿尔泰语系满—通 古斯语族通古斯语支。鄂温克牧民大多使用蒙古文,农民则广泛使用汉 文。鄂温克族的口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等,还善于用桦树

皮刻剪成各种工艺品。大部分鄂温克人以放牧为生,其余从事农耕。驯 鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具,被誉为“森林之舟”。鄂温克族信奉 萨满教和喇嘛教。主要节日有祭敖包、阴历年和米阔勒节。 主要分布在中国东北黑龙江省讷河市和内蒙古自治区。1957年统一民 族名称为鄂温克,意思是“住在大山林里的人们”。有人口26315人 (1994年)。根据2000年第五次全国人口普查统计,鄂温克族人口数 为3050 5。现在(2011年)只有243人了。在北纬52度的大兴安岭原始森林 里,至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟,其定居点便是有“北极村”之 称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。大部分鄂温克人以放牧为生,其余从事 农耕。驯鹿曾经是鄂温克人唯一的交通工具,被誉为“森林之舟”。   关于鄂温克族的民族来源,目前有两种不同观点——一种观点认 为鄂温克族起源于贝加尔湖沿岸及以东地区的北室韦;另一种观点则 提出鄂温克族起源于乌苏里江流域靺鞨七部之一的安居骨部。 第十一课 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族 教学目标: 1、培养学生围绕主题进行搜集、整理资料的能力。重点学习运用 网络搜集资料的方法。 2、使学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解一些常见的民族 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族,他们的民族服饰和生活习惯 等。 3、培养学生的民族自豪感,体验各民族之间平等、和谐的幸福感, 加深学生对祖国的热爱。 教学重难点: 学生能感受到民族之间的平等,培养学生的民族自豪感。 课时安排:一课时 教学过程: 展示图片。 今天我们继续揭开5个民族的面纱 大家想知道都是什么民族么? 德昂族,现有人口1.5万(1990年),为云南独有民族,主要居住在 云南省潞西县与镇康县,少数散居于盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、 耿马等地,与傣族、景颇族、佤族等民族杂居在一起。  德昂族(又名崩龙族),中国少数民族之一。现有人口15462人。主

要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞 西县和临沧地区镇康县,其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁 河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族 交错而居。 德昂族的文学主要是民间文学,形式多样,主要有神话、传说、史诗、 寓言、笑话、诗歌等,大部分是靠口头流传下来的,有些是利用傣文或 用傣文字母拼写本民族语记载下来的,这就形成了“古歌”,如《达古 达楞格莱标》(古代先民的传说)、《宝葫芦》、《洪水的故事》等。 德昂族大部分信奉小乘佛教,其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。 在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷,并有小和尚。所有 小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中,过去一直有见杀不 吃、闻声不吃的习惯。每逢节日,相互宴请成俗,不论酒席宴上菜肴多 少,均要 有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜,食用时蘸辣椒水吃,别具风 味。 保安族。聚居区的保安族使用保安语,属于阿尔泰语系蒙古语族。大多 数人兼通汉语,通用汉文。 “保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰 教和风俗习惯与当地回族略同,而被称为“保安回”。中华人民共和国 成立后,于1952年根据本族自愿,定名为保安族。。据2002年统计,中 国保安族有1. 6万人,占全州人口的0.8%。主要聚居在积石山保安族 东乡族撒拉族自治县大河家的大墩、梅坡、干河滩村,俗称“保安三 庄”。 居住保安族一般是整村连房密集居住,一家一院,房屋多是土木结构的 土平房;有出檐和翘檐之分。出檐房比翘檐房多一道檩柱,比较宽敞。 正房座北向南,一门两窗。喜睡热炕,炕上多铺毛毡。炕墙周围多装围 板,挂炕围。炕的贴墙安放炕柜或板箱,装衣着杂物;被褥叠放在上 面,家家备有炕桌,有的家还有高、低八仙桌,供吃饭、喝茶、待客 用。保安族[1]聚居区位于甘肃、青海交界的积石山下,北临黄河。保 安族主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内,少数散居在临 夏回族自治州各县和青海省的循化县。根据2000年第五次全国人口普查 统计,保安族人口数约为16505。保安族与东乡族、撒拉族在元明清大 约700年中,一直是回回民族不可分割的一部分。保安族主要从事农 业、手工业,以打刀为主,“保安刀”十分著名。 裕固族自称“尧呼尔”。据史籍记载,宋代裕固族先民被称为" 黄头回 纥",元称"撒里畏吾,明称"撒里畏兀儿",清称"锡喇伟古尔"。新中国

成立后,根据本民族的意愿,统称裕固族。 元、明时称 “撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”,现代称“锡喇伟古尔”、“西喇古 儿黄番”。在中华人民共和国建国之初,曾称“撒里维吾尔”。1953年 经本族代表协商,确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”(也取汉文富 裕巩固之意)为族称。根据2000年第五次全国人口普查统计,裕固族 人口数为13719。裕固族主要从事畜牧业,信奉喇嘛教。在风俗习惯 上 近似藏族。喝奶茶是裕固族人的重要习惯。过去的饮食特点是一日三 茶,以茶为饭。一般到晚间才吃一点面食。所以有客人时,裕固人总是 先请喝酥油炒面茶,然后才用手抓羊肉和青稞酒款待。按照裕固族的传 统礼俗,老人会在门口把你让进帐篷,安排客人坐在左侧面朝门口的贴 地板床上,这是贵宾席。最好按他们的习俗,先用双膝跪坐,然后盘腿 坐下。一般是按男左女右分坐。当主人请你用餐时,不要站起来,更不 得走动,也无须过谦,尽管吃好了。 京族主要分布在广西壮族自治区防城港市下属的东兴市境内,主要聚居 在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭 吉、红坎、竹山等地区,其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上。   根据2000年第五次全国人口普查统计,京族人口数为22517人, 2007年人口为2.1万人。   京族在越南有广泛的分布,占越南总人口 的近90%(约7800万)。京族使用京语,京语与越南语基本相同。没有 文字,曾创制土俗“喃字”,现在京族通用广州方言和汉文。 京族主要信仰道教、佛教,少数人信仰天主教。京族住房大多为砖瓦 房,为防海风,建筑较为坚固。饮食以大米为主,食鱼虾较多,喜欢用 鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣,裤子长而宽大;男子上 衣长及膝盖,窄袖袒胸, 中华民族系列邮票——京族腰间束带。京族 传统戏剧——嘲剧 京族传统民间文艺丰富多彩,具有浓厚的民族风格。京族口头文学内容 丰富,其诗歌占有重要地位[2]。   京族人喜欢的“唱哈”(意为唱 歌)、竹竿舞、独弦琴,被誉为连系着京族文化的三颗“珍珠”。 塔塔尔族是我国少数民族之一,属于白色人种。 塔塔尔族主要散 居在新疆维吾尔自治区境内,比较集中的是伊宁、塔城、乌鲁木齐等城 镇。另外,奇台、吉木萨尔和阿勒泰等县的农牧区也有少数的塔塔尔 族。 “塔塔尔”和“达怛”、“达旦”、“达达”、“达靼 ”同为“鞑靼”的不同译音。根据2000年第五次全国人口普查统计,塔 塔尔族人口数为5 0 0 0 。   塔塔尔族使用塔塔尔语,属于阿尔泰

语系突厥语族西匈奴语支。由于塔塔尔族与维吾尔族、哈萨克族等族人 民杂居,联系密切,因而这两个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族 的日常用语和通用文字。 塔塔尔族的家庭多是一夫一妻的小家庭。与其他信仰伊斯兰教的民族通 婚,限制叔伯兄弟姐妹之间通婚,姑表联姻也很少。婚礼按教规在女方 举行,通常新郎要在岳父家住一段时间,有的要到第一个孩子出世后才 回自己家。   塔塔尔族的婚俗别具一格,即先把新郎“嫁”出去, 然后再“娶”回来。  塔塔尔族的服装很别致。男子喜穿绣花白衬衣,外加黑色齐腰短背心 或黑色对襟长衫,裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花。女子以戴 镶有珠子的小花帽为美,外面再罩上一块大纱巾,喜穿白、黄或紫红色 连衫带绉边的长裙,以耳环、手镯和红珠项链为装饰。

第十二课 教学目标:

独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族

1、培养学生围绕主题进行搜集、整理资料的能力。重点学习运用网 络搜集资料的方法。 2、使学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解一些常见的民族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族,他们的民族服饰和 生活习惯等。 3、培养学生的民族自豪感,体验各民族之间平等、和谐的幸福感, 加深学生对祖国的热爱。 教学重难点: 学生能感受到民族之间的平等,培养学生的民族自豪感。 课时安排:一课时

教学过程: 导入。今天我们学习本册书最后5个民族的概况,相信大家已经迫不 及待了是么? 独龙族,目前人口约7000人(2010年人口普查数据),主要分布在云南 省西北部怒江傈    僳族自治州的贡山独龙族自治县西部的独龙江峡谷两岸,北部的怒江两 岸,以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等 地。此外,缅甸境内也有不少独龙人居住。与傈僳族,怒族,白族等代代 交好.他们保持着“路不拾遗,夜不闭户”的良好社会道德风尚,绝少 发生盗窃现象。史籍称之为“俅   人”。   过去,独龙人没有统 一 的族称,往往以其居住的地区或河流作为自己的名称, 如“独 龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是汉族对他们的称 谓。新中国成立后,根据独龙人民自己的特点和意愿,正式定名独龙 族。   独龙族有自己的语言,无文字。过去多靠刻木结绳记事、传 递信息。独龙语属汉藏语系藏缅语族,与贡山怒语基本相通。   独 龙族自古生活在崇山峻岭之中,条件恶劣,交通闭塞,所以社会发展较 为迟缓,生产力水平低下,新中国成立前后仍保留着浓厚的原始公社制 残余。经济以刀耕火种的粗放农业   为主,采集和狩猎还占有相当 大的比重。 独龙族的主食多以玉米、小米、稗、荞、青稞、马铃薯、芋头和黄豆为 主,辅以少量稻米及野生动植物。   独龙族有日食两餐的习惯。早 餐一般都是青稞炒面或烧烤洋芋。晚餐则以玉米 稻米或小米做成的饭 为主,也用各种野块生植物的根磨成淀粉做成糕饼或粥食用。  独龙 族主食玉米、荞麦,喜欢饮水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。  现有四 分之一独龙族信仰天主教。 “鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。鄂伦春一词有两种含义.一 为使用训鹿的人,一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计,鄂 伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治 旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗,以及黑龙江省呼玛、爱辉、 逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语,属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯 语友。没有本民族文字,一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。 鄂伦春语属阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支。 鄂伦春族生活的大 小兴安岭,是中国东北地区、黑龙江流域的两大山脉。大兴安岭由东北 向西南斜贯黑龙江省和内蒙古自治区,山高谷深、溪流纵横;小兴安岭 沿黑龙江上游斜向东南,山势平缓。绵亘千里的兴安岭上,到处是茂密

的原始森林,生长着落叶松、红松、桦、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑 菇、榛子、都柿等土特产品和药材。林中栖息着虎、熊、鹿、狍、野 猪、貂、狐狸、野鸡等珍禽异兽。河里游弋着鲑鱼、鳇鱼等鱼类。鄂伦 春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬,一年四季追逐着獐狍 野鹿,游猎在这茫茫的林海之中。直到50年代,他们才走出白桦林,走 下兴安岭,开始半耕半猎的定居生活。90年代,兴安岭全面禁猎以后, 狩猎活动才渐渐退出他们的生活。 鄂伦春族的服装以袍式为主,主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮 靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等,最具特色的是狍头皮帽。 赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江 县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇 和佳木斯市。因分布地区不同,从而有不同的自称。居富锦县大屯沿松 花江上游的称“那贝”,居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”,居勒得利 村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。根据2000年第五次全国人 口普查统计,赫哲族人口数为4640。使用赫哲语,属阿尔泰语系满一通 古斯语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族 交错杂居,通用汉语文。 赫哲族的图案艺术非常发达,他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、 鞋、帽、被褥上,绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐 具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等, 形象生动,造型美观别致。 赫哲族传统跳神.赫哲人在饮第一口酒 前,要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地,以示敬祖先和诸神。但不 喜欢喝茶,有时也把小米炒焦后沏水喝,或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞 树的花苞采来晒干沏水当茶喝,但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。 与藏族水乳交融的民族——   门巴族,中国少数民族之一。现共有 50000人,在我国控制区仅有7475人,其余的生活在印控区。主要聚居 在西藏墨脱县和错那县,林芝、察隅等县亦有分布。主要从事农业。擅 长编制竹藤器和制作木琬。有自己的语言。农作物有水稻、旱稻、玉 米、荞麦、青稞、鸡爪谷、小麦、大豆、棉花、芝麻等,一年可收获 两、三次。 由于长期与藏族共居杂处,服饰和生活习俗与藏族接近。门隅地区男女 都穿土红色氆氇袍子和红黑色软底长筒靴,头戴褐顶桔黄边小帽、前沿 留有缺口。女子身前围一条白氆氇围裙,背上披一块作避邪用的小牛 皮,佩挂松石、珊瑚玛瑙等串饰。墨脱地区女子服饰有所不同,她们穿 白色短衣或无袖无领的宽大褂子及花色长裙,脚穿绣花毡靴,戴项链、

耳环、戒指、腰链等饰物。男子皆耳垂大环。 珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族,仅有3000人。主要分布 在西藏东起察隅,西至门隅之间的珞渝地区,以米林、墨脱、察隅、隆 子、朗县等最为集中。 珞巴族内部部落众多,主要有“博嘎 尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞 巴”是藏族对他们的称呼,意为“南方人”。 珞巴族主要分布在西藏东起察隅,西至门隅之间的珞渝地区,以米林、 墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。 珞巴族内部部落众多,主要 有“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族对他 们的称呼,意为“南方人”。新中国成立后,根据实际情况和本民族意 愿,正式定名为珞巴族。主要从事农业和狩猎。有自己的语言。食物于 藏族相差不多。珞巴族民歌可分为几类:舞蹈歌曲“夹依”,常在节 日、婚礼、喜庆的场合集体演唱,边歌边舞;反映生活习俗的民歌“勃 力”,有“酒歌”、“哭嫁歌”等  基诺族自称“基诺”,意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。 主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡,其余散居于基诺 乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计,基诺族人口数约为 25000人。主要从事农业,善于种普洱茶。使用基诺语,属汉藏语系藏 缅语族彝语支。基诺族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。由于无文 字,过去多靠刻竹木记事。无本民族文字。  基诺族民间音乐也相当丰富。民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃 娃歌、儿歌等。主要乐器有口弦、“毕吐鲁”——二洞箫和二胡、“七 柯”(用7个竹筒组成,有7个音阶)、“塞吐”(大鼓)、硭和钹等,基诺 族人民喜爱歌舞,从小学习传统曲调,成年即兴填词,对歌。在节日和 一些重大仪式期间,载歌载舞,舞蹈动作一般较简单。 基诺族喜吃野 菜、喜吃酸、辣味,制作多以煮、包烧、舂为主,而且喜欢用竹筒和芭 蕉叶当锅烧饭菜。


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